经常到武陵山区采风的朋友告诉我说，就算是在土家族聚居区，西兰卡普制作亦从当年的蔚然成风，一度走到了技艺传承人青黄不接的边缘。现在，这种困境有所改观，随着西兰卡普走俏，从事织锦工作的土家女子越来越多。

近年，在一群传统技艺守望者的不懈努力下，土家织绵得到了人们越来越多的关注，逐渐从学术、文化和政策领域进入公众视野。

在这种氛围中，有些地方的土家织锦工艺传承得有声有色，织锦文化产业雏形初现。像在湘西龙山县，有“乖幺妹”土家织锦生产基地，恩施州有土家织锦工艺有限公司，重庆酉阳县有土家织锦工坊。这些基地与作坊，承担起文化传承之使命，以民族文化作为企业的灵魂，使土家织锦成为一种具有民族特色的文化产品，从而产生经济价值，促进其自身的生存和发展。这种让民族文化和现代市场进行无缝对接，以活态保护作为文化的传承的做法，是值得让人称道的。

为了原汁原味地传承西兰卡普艺术，土家地区加大了技能培训力度，如2013年，湘西龙山县技工学校还开办了全国首个全日制中级土家织锦工艺班，统一标准、规范教学。一批新生代织女，正在茁壮成长中。

   土家织锦，因地缘关系而得名，土家语称之为“西兰卡普”，以丰富饱满的图案和鲜明热烈的色彩著称。

西兰卡普，是根植于土家民间文化沃土上的一朵瑰丽奇葩，源远流长的历史，如缕缕色彩斑斓的丝线，你不断地寻找，却难以追溯到织女们的第一针，只大概晓得，它初雏在秦汉，甚至是更遥远的商周。这门技艺，在明清臻于完美，流传至今。漫长的历史和民族文化积淀，赋予它无比丰富的内涵。

“女勤于织，户户机声”。一代又一代心灵手巧的土家女儿，坐在木腰机上，脚踏杆，腰匍匐，飞梭、走线、反面挑织……环环相扣，一丝不苟。山花竞艳的春天里，她们在织；挥汗如雨的炎夏里，她们在织；浓墨重彩的秋色里，她们在织；白雪皑皑的寒冬中，她们没有停下……她们把对自然和生活的理解，织进织锦里，于是，大千世界，尽在经纬之中。属于这个民族的独特技艺，就这样世代流传下来，成为土家人美化生活不可或缺的工艺以及传递美丽的风尚。

遥远历史长河中的织女们，身躯早已化为尘土，但她们留下的精湛技艺却历经世代的手传心授，凝聚成民族美学的结晶，穿越重重岁月，沉淀在时光里，绽放在西兰卡普上，与今人相见。

邂逅西兰卡普，是在一个从事艺术设计的老朋友家里。他收藏了不少土家织锦。当我第一次看见西兰卡普，只觉眼前一亮，着实被深深吸引，禁不住喊了声：“真是太漂亮了！”朋友收藏的织锦作品不少来自于湘西土家族苗族自治州，还有一部分源自鄂西恩施土家族苗族自治州和重庆土家族苗族自治县,经常与朋友同赏西兰卡普，倾听他的品鉴之语，让我增长不少土家织锦的知识。

西兰卡普的用色，尚红尚黑忌白，具有很强的地域文化特点，堪称是民间技艺与当地自然文化完美融合的产物。它的各类图案，不刻意追求写实而追求对美的幻想和夸张，流动着神秘、古拙、抽象的诱惑力和万物有灵的原始意象，充满了生命力与激情，有着令人惊赞而又难以言传的神韵。西兰卡普，艳丽华美之中透出的天人合一的悠远气息，无不让人真切地感受到土家文化所焕发的摄人心魄的魅力。可以这样讲，触摸、理解西兰卡普，是打开土家文化长卷的一个快捷方式。西兰卡普的内容很多，大自然无限丰富的形态，是它最常见的表达主题。土家织锦图案的构成具有强烈的视觉特征，以菱形、方格形、复合形等多边形为基本骨架，在分割的单元空间内填充适合的动物或植物纹样。纹样一般作对称组合排列，展示了土家人朴素的艺术观念和审美情感。

土家织锦作品，乍看只有严谨的对称，强烈的色彩组合，细品则不难发现其中丰富的变化，点、线、面、角的灵动呼应，打破了单调的对称，让图案元气饱满，更加耐人寻味，表现力得到最为充分的升华。所以，西兰卡普能在视觉上给人带来丰富而奇特的视觉体验，最终，土家人热情开朗的民族性格在西兰卡普上被表达得淋漓尽致。

显然，朋友对西兰卡普的认识很深。他说，西兰卡普工序十分复杂，有纺线、染色、倒线、牵线、装筘、滚线、捡综、翻篙、捆杆上机、捡花、织布边、挑织等十几道工序。他还讲，每一件西兰卡普都是“孤品”，你很难找到两件完全相同的西兰卡普，哪怕是同一个人编织出来的。因为在手工喂进、断开、变换纬线过程中，图案颜色便会随之发生相应的变化，纬线断开多少次，花纹颜色就会有多少种，所以并无固定规律可遵循，从而造就了独一无二的西兰卡普。

朋友家，有一幅织锦壁挂作品，我特别喜欢：一轮圆月下，土家山寨中，土家儿女围着篝火欢畅歌舞。图案气韵生动，意趣盎然，一种纯粹的生命情怀深含其中，令人观之神思翩然，心胸豁然。说它能唤醒沉睡的心灵情感，真是一点不为过。朋友说，他的一些外国友人也热衷收藏土家织绵。蓦然，一句名言在我耳畔响起——“对于文化来说，越是民族的，越是世界的。”

土家织锦，表达了土家人对美的一种认识与追求，对于物象的概括、归纳和重组以及对审美的表达，在今人的眼中依然具有其独特而璀璨的艺术价值。我那个艺术家朋友，就经常从土家织锦中汲取设计灵感嘛。我曾在他设计的一组屏风上，看到过西兰卡普的影子。朋友说，于他而言，西兰卡普就像是取之不尽用之不竭的灵感源泉，让他受益匪浅，这也是他收藏西兰卡普的缘由之一。

曾几何时，织锦是土家女子不可少的“女红”。据说，以前在土家人家，能否织出美丽的西兰卡普，可是衡量女子是否心灵手巧的重要标志，所以民间有“养女不织花，不如不养她”的谚语。因此，土家姑娘从小就要跟着长辈学织西兰卡普，一生与西兰卡普为伴，出嫁时，土家女子不仅要哭嫁，还要穿自己编织的西兰卡普。新娘在出嫁前几个月，把对父母的依依不舍、对幸福生活的憧憬全都编织进西兰卡普，一针一线地诉说着女儿们难了的心事。

随着时代的发展，机械替代了大部分传统手艺，户户编织的机杼声渐行渐远，甚至一度消寂。新型城镇化的进程正在成为21世纪社会现代化的发动机，愿意留在乡土中坚守和传承民族手工艺的年轻人越来越少，非物质文化遗产的生存处境，从现状看，这是一个不容乐观的问题，也是各地普遍的现象。作为“非遗”的土家织锦技艺，同样面临着后继乏人的尴尬境地。

经常到武陵山区采风的朋友告诉我说，就算是在土家族聚居区，西兰卡普制作亦从当年的蔚然成风，一度走到了技艺传承人青黄不接的边缘。现在，这种困境有所改观，随着西兰卡普走俏，从事织锦工作的土家女子越来越多。

近年，在一群传统技艺守望者的不懈努力下，土家织绵得到了人们越来越多的关注，逐渐从学术、文化和政策领域进入公众视野。

在这种氛围中，有些地方的土家织锦工艺传承得有声有色，织锦文化产业雏形初现。像在湘西龙山县，有“乖幺妹”土家织锦生产基地，恩施州有土家织锦工艺有限公司，重庆酉阳县有土家织锦工坊。这些基地与作坊，承担起文化传承之使命，以民族文化作为企业的灵魂，使土家织锦成为一种具有民族特色的文化产品，从而产生经济价值，促进其自身的生存和发展。这种让民族文化和现代市场进行无缝对接，以活态保护作为文化的传承的做法，是值得让人称道的,为了原汁原味地传承西兰卡普艺术，土家地区加大了技能培训力度，如2013年，湘西龙山县技工学校还开办了全国首个全日制中级土家织锦工艺班，统一标准、规范教学。一批新生代织女，正在茁壮成长中。

在多元文化并存的今天，作为艺术产品走向市场的西兰卡普，以它浓郁的土家特色和独特的审美价值，重新吸引了人们对民族传统文化的审视目光。如今，土家织锦产品远销广州、深圳、北京，甚至欧美、韩国。西兰卡普还作为国家赠品，在外交活动中起到国际文化交流的重要作用呢。

好啊，越来越多的人关注土家织锦，西兰卡普工艺得以薪火相传，织锦之美将会感染更多的人，这是民族文化之幸，更是世界文化之大幸！